2 Rois 2.9 : Une double portion de ton esprit !

2 Rois 2.9 : Une double portion de ton esprit !

NEG : Élisée répondit : Qu’il y ait sur moi, je te prie, une double portion de ton esprit ! 
NBS : Élisée répondit : Qu’il y ait sur moi, je te prie, une double part de ton souffle ! 
Darby : Et Élisée dit : Qu’il y ait, je te prie, une double mesure de ton esprit sur moi.
Semeur (2015) : Élisée répondit : J’aimerais recevoir une double part de l’esprit qui réside en toi.
Castellion (1555) : Et Élisée lui dit : Je veux avoir deux fois autant d’esprit que toi.
NFC : Élisée répondit : « Que je reçoive une double part de ton esprit prophétique ! »
L’abbé Jacquet : Élisée lui répondit : Je vous prie que votre double esprit repose sur moi.
Chouraqui : Élisha dit : Que deux bouches de ton souffle soient donc sur moi.
Pierre de Beaumont : Fais que me revienne, comme à un fils aîné, une double part de l’esprit qui est en toi, pour que je sois ton successeur.

Comme moi, vous avez très certainement déjà entendu dans certaines prières cette expression : « Seigneur, baptise-le ! Donne-lui une double part de ton esprit ! »

Il va sans dire qu’il n’est pas question de l’esprit humain d’Élie, mais bien, comme essaie de le rendre la NFC ou la Semeur, de la mesure de l’Esprit qui repose sur les prophètes et qui leur permet d’accomplir des choses extraordinaires ou des paroles prophétiques. 

Pourtant ce que demande Élisée semble bien difficile pour Élie ; mais pourquoi est-ce difficile ? Car un maître ne peut donner ce qui ne lui appartient pas en propre. L’esprit prophétique appartient à Dieu. Élie répond en substance : « Si tu me vois (partir), c’est que tu seras apte à recevoir de Dieu cette mesure supplémentaire, car ta vision spirituelle aura été aiguisée. » 

Venons-en à la requête d’Élisée. L’expression פִּי־שְׁנַיִם – pi sh’nayim est le point crucial du verset. Littéralement « bouche de deux », cette expression est souvent mal interprétée comme une demande de « doubler » la puissance d’Élie. Or dans le droit successoral israélite (Dt 21:17), la « double part » est l’héritage légal dévolu au fils premier-né. 

Élisée ne demande pas à être deux fois plus puissant ou deux fois plus grand qu’Élie (ce qui serait de l’orgueil), mais il demande à être reconnu comme son successeur légitime et fils spirituel principal parmi la communauté des prophètes. D’où l’interprétation de Pierre de Beaumont très satisfaisante. Il ne s’agit pas d’une traduction mais bien de rendre une idée. C’est le principe des traductions dynamiques, dont l’exemple le plus représentatif est la “Parole vivante”. Elle permet une bonne compréhension de la demande d’Élisée.

D’ailleurs, les fils des prophètes assistent au dernier miracle d’Élie (2 Rois 2.8) et au premier miracle d’Élisée (2 Rois 2.14-15) ce qui leur fait dire : « L’esprit d’Élie repose sur Élisée ». Élisée est donc bien reconnu comme le digne successeur du prophète Élie. Dès lors, on peut comprendre la requête d’Élisée ainsi ; « Permets-moi de mettre les bouchées doubles sur ce que tu as accompli ».

La tradition rabbinique souligne qu’Élie a accompli huit miracles, tandis qu’Élisée en a accompli seize. La prière d’Élisée a donc été exaucée mécaniquement au sens littéral : il a eu une activité miraculeuse double en quantité. Dans la pensée juive, les chiffres ne sont jamais fortuits. Le fait qu’Élisée accomplisse seize miracles montre que la transmission de la Torah et de l’autorité prophétique a été pleinement réussie. Élisée n’a pas seulement imité son maître, il a fait fructifier l’héritage reçu, comme la parabole des talents nous l’enseigne (voir Mt 25.20).

Il est vrai que tous n’ont pas le même décompte de miracles selon les sources bibliques et les interprétations (certains comptent les prophéties ou jugements comme miracles, d’autres non). Dans certains cas, Élie n’a pas accompli à proprement parler un miracle, comme le cas des corbeaux où il est davantage au bénéfice d’une intervention divine.

Voici la liste des huit miracles accomplis par Élie le Tishbite :

1. Le verrouillage du ciel (La sécheresse) : Élie décrète qu’il n’y aura ni rosée ni pluie en Israël, provoquant une famine pour punir l’idolâtrie d’Achab (1 Rois 17:1).
2. Le miracle de la farine et de l’huile : Chez la veuve de Sarepta, Élie multiplie les provisions : le pot de farine ne s’épuise point et la cruche d’huile ne se vide point pendant toute la durée de la famine (1 Rois 17:14-16).
3. La résurrection du fils de la veuve : Le fils de la veuve de Sarepta meurt ; Élie prie et s’étend trois fois sur l’enfant, et l’âme de l’enfant revient en lui. C’est la première résurrection mentionnée dans la Bible (1 Rois 17:21-22).
4. Le feu du ciel sur le mont Carmel : Lors du défi contre les prophètes de Baal, le feu de Dieu descend du ciel pour consumer l’holocauste, le bois, les pierres et même l’eau des fossés, prouvant que YHWH est le seul vrai Dieu (1 Rois 18:36-38).
5. L’arrêt de la sécheresse (La pluie) : Par la prière fervente sur le sommet du Carmel, Élie fait revenir la pluie torrentielle sur Israël, mettant fin à trois ans et demi de stérilité (1 Rois 18:41-45).
6. Force surnaturelle pour courir devant Achab : Élie court plus vite que le char royal (1 Rois 18:46).
7. Le feu contre les soldats d’Achazia : Par deux fois, Élie fait descendre le feu du ciel pour consumer deux chefs et leurs cinquante soldats envoyés par le roi Achazia pour l’arrêter (2 Rois 1:10-12).
8. L’ouverture du Jourdain : Juste avant son enlèvement, Élie frappe les eaux du Jourdain avec son manteau. Les eaux se séparent, lui permettant de traverser à pied sec avec Élisée (2 Rois 2:8).

Nota : les deux miracles non-accomplis par Élie :

1. La nourriture apportée par les corbeaux. Des corbeaux nourrissent Élie au torrent de Kerith. (1Rois 17:4-6)
2. Enlèvement au ciel dans un char de feu. Élie est emporté vivant au ciel. (2 Rois 2:11)

Les seize miracles accomplis d’Élisée

1. L’ouverture du Jourdain : Élisée frappe les eaux avec le manteau d’Élie, et elles se divisent pour le laisser passer (2 Rois 2:14).
2. L’assainissement des eaux de Jéricho : Il jette du sel dans une source d’eau malsaine, la rendant potable (2 Rois 2:21).
3. La malédiction des moqueurs : À Béthel, il maudit des jeunes gens qui l’insultaient, et deux ourses sortent de la forêt (2 Rois 2:24).
4. L’approvisionnement en eau des armées : Dans le désert contre Moab, il fait remplir des fossés d’eau sans qu’il y ait de pluie (2 Rois 3:16-20).
5. L’huile de la veuve : Il multiplie l’huile d’une veuve pour qu’elle puisse payer ses dettes (2 Rois 4:1-7).
6. La promesse d’un fils à la Sunamite : Il prédit la naissance d’un fils pour une femme stérile malgré l’âge avancé de son mari (2 Rois 4:16).
7. La résurrection du fils de la Sunamite : Il ramène à la vie l’enfant de cette femme après sa mort subite (2 Rois 4:34-35).
8. L’antidote au potage empoisonné : À Guilgal, il rend comestible un plat de coloquintes sauvages, un légume sauvage et toxique, en y jetant de la farine (2 Rois 4:41).
9. La multiplication des pains : Il nourrit cent personnes avec seulement vingt pains d’orge et il y a des restes (2 Rois 4:43).
10.  La guérison de Naaman : Il guérit le général syrien de sa lèpre en lui demandant de se plonger sept fois dans le Jourdain (2 Rois 5:14).
11.  La transmission de la lèpre à Guéhazi : La lèpre de Naaman est transférée sur son serviteur cupide en guise de châtiment (2 Rois 5:27).
12.  Le fer de hache qui surnage : Il fait flotter un fer de hache tombé au fond du Jourdain (2 Rois 6:6).
13.  La révélation des secrets militaires : Il révèle au roi d’Israël les plans secrets de l’armée syrienne (2 Rois 6:12).
14.  L’aveuglement de l’armée syrienne : À Dothan, il frappe d’aveuglement les troupes venues pour l’arrêter (2 Rois 6:18).
15.  L’ouverture des yeux des Syriens : Après les avoir menés à Samarie, il leur rend la vue (2 Rois 6:20).
16.  Le miracle post-mortem (la résurrection d’un mort) : Un cadavre jeté dans le tombeau d’Élisée revient à la vie au contact de ses ossements (2 Rois 13:21). Élie a ressuscité une personne (le fils de la veuve de Sarepta) tandis qu’Élisée en a ressuscité deux (le fils de la Sunamite de son vivant et l’homme jeté dans son sépulcre après sa mort). Cela valide mathématiquement la « double part ».