Lexique

A

Anagignoskomena : du grec ἀναγιγνωσκόμενα , c’est-à-dire « autorisé à la lecture » . Se dit des livres deutérocanoniques ou apocryphes. Athanase serait le premier à employer ce terme au IVe siècle.

Apocalypse : (grec ancien Αποκάλυψις Ιησού Χριστού /Apokalupsis Iesou Kristou). Apokalupsis veut dire « action de découvrir ». Tiré du verbe grec καλύπτω, kalúptô « cacher », précédé du préfixe de privation ἀπό ápó. Littéralement donc « [chose] dé-cachée », et donc par extension, « [chose] dévoilée aux hommes », « retrait du voile qui cachait la chose », « le voile est levé ». L’apocalypse n’est pas un livre qui traite de malheur dans la fin des temps, mais qui est plein d’espérance pour tous ceux qui attendent le retour de Jésus-Christ. Sa traduction latine est Revelatio qui a donné le mot révélation. Certaines bibles ont préféré lui donner ce nom plutôt qu’Apocalypse. On retrouve ce mot grec 18 fois dans le Nouveau Testament (1Cor 1.7 ; 1 Pierre1.7).

Apocryphes : (du grec ἀπόκρυφος / apókryphos, « caché ») on désigne apocryphe un écrit « dont l’authenticité n’est pas établie ». Ce que les catholiques nomment « apocryphes » sont appelés « pseudépigraphes » chez les protestants.

C

Catholique : Le mot catholique vient d’un mot grec katholikos, qui veut dire universel. Le mot grec katholicos vient, en effet, de la juxtaposition de deux mots : kath = selon, et holos = le tout. Si, réduit à son sens quantitatif, le mot « catholique » signifie soit « selon le tout spatial », universel ; soit « selon le tout temporel », continuel, perpétuel, permanent, « Je crois l’Église catholique » signifie alors soit « Je crois à l’universalité de l’Église », soit « Je crois à la continuité, à la perpétuité, de l’Église » ; mais là, n’est ni le plus important, ni l’essentiel. Au sens qualitatif, qui est le sens principal et prioritaire, entraînant le sens quantitatif, spatial ou temporel, « catholique » signifie « selon le Tout de la Révélation normative qu’est, pour l’Églises la sainte Écriture ».
L’Église catholique, dans son sens premier,  a pour mission de porter à tous les peuples de la terre le message du Christ (Mt 28.19). Dès les premiers siècles de notre ère, ce mot apparaît chez différents auteurs chrétiens qui l’emploient pour clarifier ce qu’est une communauté locale en communion avec l’« Église universelle ». Ignace d’Antioche, Tertullien l’emploient au sens premier de sa définition. Lors de la Réforme protestante au XVIè siècle, le terme catholique fait référence aux chrétiens membres de l’Église Catholique Romaine qui est dirigé par le Pape. Les protestants et les catholiques sont reconnus cependant comme étant des chrétiens.
Tous les chrétiens, de tous les temps, de tous les âges qui ont reconnus en Jésus-Christ le Fils de Dieu et qui ont mis leur foi en lui, tous ceux là font partie de l’Église Catholique (et non dans le sens de ceux qui pratiquent le catholicisme). 

Codex : Terme latin qui, à l’origine désignait le tronc d’arbre, puis par extension s’applique aux tablettes de bois servant de support à l’écriture pour finir aux feuilles de papier reliées par la tranche. Le codex apparaît vers la fin du 1er siècle remplaçant ainsi les manuscrits rouleaux ou « volumen » qui étaient trop fragiles et peu commodes. Le plus vieux codex connu actuellement serait celui de Yale 419 qui comprend un passage de Genèse en grec (Gn 14, 5-8. 12-15).

D

Deutérocanonique : vient de deuteros qui signifie « secondaire », qui veut dire le deuxième canon.
Ce sont les livres qui ne font pas partie du canon hébraïque. Les juifs et les protestants ne voient pas ces livres comme inspirés et les considèrent donc comme apocryphes. Ils sont présents dans certaines bibles et peuvent variés entre 8 et 10 livres selon les versions. La TOB 2015 ayant 54 livres pour l’AT.

Dodécaprophéton : Expression grecque désignant l’ensemble des livres des 12 petits prophètes.

E

Enfer : vient du latin infernus qui signifie « qui est en dessous », les régions inférieurs de la terre. Le mot enfer ne se trouve quasiment pas dans les bibles protestantes, excepté Darby dans le passage de la Kénose. On le trouvera dans certaines bibles catholiques qui ont pour base la Vulgate, mais certaines traductions œcuméniques ont aussi choisi ce terme. Là où le grec dit Tartaroo en 2 Pierre 2.4, et katachthonios en Philippiens 2.10, on peut trouver le mot enfer. Mathieu 16.18 traduit aussi par les portes de l’enfer chez les traductions protestantes. Dans la parabole du mauvais riche, si vous prenez la traduction de Lemaistre de Sacy ou celle de l’abbé Glaire, ils traduisent ainsi : le riche mourut aussi, et eut l’enfer pour sépulcre (Luc 16-22). Dans la première alliance, l’hébreu nomme Schéol  la demeure où vont les morts (Gen 37.35 ; Deut32.22 ; Ps21.10). Le Nouveau Testament semble quand à lui être plus clair, le grec utilise Hadès ou Géhenne pour désigner le lieu après la mort où vont les méchants. L’un des deux brigands sur la croix reçoit de la part de Jésus la promesse d’aller au Paradis sans passer par le purgatoire.

Équivalence dynamique ou fonctionnelle : Nom donné à un type de traduction de la bible, par opposition à l’équivalence formelle. L’équivalence formelle cherche à coller au plus près du texte tandis que l’équivalence dynamique cherche à rendre le texte source compréhensible au lecteur. Nous ne sommes plus à proprement parler d’un travail de traduction mais d’interprétation. Cette méthode cherche à privilégier le sens du texte par rapport à sa structure originale. Cette méthode de traduction a été employé entre autre pour la Bible en français courant, Parole de vie, Semeur ou la Traduction officielle liturgique.

Équivalence formelle ou littérale : Les versions à correspondance formelle ou littérales sont idéales pour l’étude du texte biblique. Ce travail de traduction cherche à coller le texte au plus près de l’original. Cette méthode de traduction a été employé par Darby qui a été le plus loin dans ce travail, viennent aussi la Osty, Jérusalem ou la Colombe.

G

Guematria (גמטריא) : La Guematria est une méthode d’exégèse biblique établissant une correspondance entre les lettres, mots et versets de la Torah d’une part, et des nombres d’autre part ; comme telle, elle permet d’ouvrir de nouveaux horizons dans la compréhension du texte – Chalom Leubmen.
Le mot « guematria » est un jeu de mot basé sur les racines de geometria et de gramma-metria. La gramma-metria (ou guematria) est la mesure des lettres de l’alphabet (gramma). Ce système a installé des équivalences entre les mots de valeurs numériques identiques.
Un proverbe dit  : נכנס יין, יצא סוד c’est-à-dire que « lorsque le vin entre, le secret sort ». Le mot secret et vin en hébreu ont la même valeur numérique 70. Autre exemple :Lorsque Jacob rencontre Esaü et qu’il lui déclare : « j’ai habité chez Lavan » la valeur du mot « habité » est de 613 ce qui fait nous comprendre que, bien que Jacob ait vécu dans la maison d’un idolâtre, il a tout de même observé les 613 commandements ! (גרתי guimel-resh-tav-youd soit : 3+200+400+10=613). Gog et Magog ont pour valeur numérique 70, ils représentent l’ensemble des 70 nations.

H

hapax :  Ce dit lorsqu’ un mot n’a qu’une seule occurrence dans un corpus donné. Le terme hapax est un néologisme que l’on doit à John Trapp en 1654 (Annotations upon the Old and New Testament), il est créé à partir du grec ἅπαξ (λεγόμενον) / hápax (legómenon), « (dit) une seule fois ». Sa forme longue est hapax legomenon. Exemples d’hapax dans la bible : זֶמֶר (zémèr) Lev 14.5, Lilith Esaïe 34.14, ABREK Gn 41.43; Balac Amos 7.14.

I

Imprimatur :  Mot latin qui veut dire  » Qu’il soit imprimé « . Il est accompagné du nom de l’évêque local et garanti que le contenu est bel et bien conforme à la foi et la théologie catholique. On le trouve généralement soit au début ou la fin de la bible avec l’année de l’obtention de l’imprimatur. Il est souvent accompagné d’une autre mention Nihil Obstat qui signifie « que rien ne s’oppose« .