La Bible de John Nelson Darby

John Nelson Darby est né le 18 novembre 1800 à Westminster et est mort en 1882. Il est le fondateur de nouvelles communautés chrétiennes, les Frères de Plymouth, encore répandues en France sous le nom de Darbystes. Désireux d’offrir une nouvelle traduction en français, il publiera en 1859 « Les livres saints, connu sous le nom de Nouveau Testament – 1ʳᵉ édition, version nouvelle chez L. Preneloup à Vevey (Suisse) et chez D. Revel à Saint-Agrève (Ardèche). Comme base de travail, il utilise les éditions de ses contemporains, mais se réfère toutefois au « Texte reçu » de 1633. Darby cherche à coller au plus proche de l’original. Il s’attache au littéralisme en n’interprétant pas le texte, mais en le traduisant scrupuleusement. Pour cette édition, il sera aidé de Carl Borkhaus, Julius anton von Posek et d’Hermann Kornelius Voorhoeve.

Les éditions suivantes du Nouveau Testament datent de 1872, 1875, 1878, à la différence que l’on abandonna le « texte reçu ». On y trouve, en préface, la raison « de s’affranchir du texte appelé sans aucune raison valable : Texte reçu ». La 5ᵉ édition comprend la Bible entière. Elle est publiée en 1885, soit trois ans après sa mort, et porte le nom de « La Sainte Bible qui comprend l’Ancien et le Nouveau Testament, traduits sur les textes originaux par J.N Darby. »
Dans cette préface, il est dit que « dès les premières éditions et surtout dans les suivantes, nous avons abandonné le texte appelé par les Elvizirs, sans aucun fondement acceptable, texte reçu ».
Pour beaucoup, la traduction de J.N Darby est parmi la plus consultée dès qu’il s’agit de comprendre au plus près ce que dit l’original. En cela, elle rivalise avec la Bible Osty. Dans la préface de l’Édition de 1872, J.N Darby déclarait :  Profondément convaincus de la divine inspiration des Écritures, nous avons cherché à les traduire en reproduisant aussi exactement que possible, en français, ce que Dieu nous a donné dans une autre langue, inconnue de la plupart des lecteurs de la Bible : nous avons rendu le grec aussi littéralement que le comportait la clarté nécessaire à l’intelligence de ce qui est dit.

Une comparaison a été faite entre une édition de 1908, 1991, 2008. Sur plus de 500 versets, aucune différence n’a été trouvée. Tout porte à croire que la Darby n’a jamais subi de révision. Cependant, en 2006, une équipe a entrepris la révision du Nouveau Testament. Beaucoup de corrections ont été apportées, principalement au niveau des temps de conjugaison, ce qui apporte une meilleure fluidité des phrases et une meilleure compréhension du texte. On peut vraiment parler ici d’une révision.
Il faut attendre l’année 2022 pour que la Bible Darby des Éditions de Rolle, en Suisse, nous présente un nouveau format avec une nouvelle mise en page plus aérée, et de nouveaux caractères rendant la lecture plus agréables.
Le texte de cette édition est celui des éditions précédentes, c’est-à-dire celui édité par l’Imprimerie de l’Université d’Oxford en 1916 sur 912 pages.
Seuls quelques mots vieillis, subjonctifs passés, expressions grammaticales désuètes ou certaines notes ont été actualisés pour tenir compte de l’évolution de la langue française, et les références au « Texte Reçu » ont été supprimées.
Pour en savoir plus : https://www.bibledarby.com/edition-de-rolle
En 2024, les éditions Bibles et Publications Chrétiennes ont travaillé sur la mise en page de la Bible Darby. Ils proposent dorénavant des modèles plus modernes avec quelques retouches sur le texte. On peut consulter cette nouvelle édition ici : https://www.bibliorama.org/outil/la-bible-darby-nouvelle-edition-2024/

La traduction J. N. Darby révisées (2026)

La traduction qui est proposée ici a été effectuée avec la pleine conviction de l’inspiration divine des textes originaux. Elle a pour but de présenter au lecteur un texte qui soit aussi proche que possible de l’original, dans la langue française actuelle. Cette traduction de la Bible est une révision de la version J. N. Darby. La première édition du Nouveau Testament de la version J. N. Darby en français a paru en 1859, celle de la Bible complète en 1885.
C’est une traduction littérale : elle rend presque mot à mot le texte original, et elle est très utile à ceux qui veulent approfondir l’étude du texte biblique. Conscients de sa valeur largement reconnue, les éditeurs en poursuivent la publication. Cependant, depuis 150 ans la langue française a beaucoup évolué : l’usage de plusieurs mots a changé, et beaucoup de formes grammaticales classiques sont devenues désuètes.

Les éditeurs sont donc reconnaissants de pouvoir présenter une révision de la version J. N. Darby. Ceux qui connaissent la traduction J. N. Darby constateront que, pour la plus grande part, le texte révisé en est très proche. Il s’en distingue toutefois sur deux aspects :

– Les mots et expressions vieillis ou difficiles à comprendre ont été soit remplacés par des expressions plus actuelles, soit expliqués en note ou dans un index. Il a paru nécessaire de s’écarter parfois de la littéralité, pour donner le sens de l’original dans un français compréhensible aujourd’hui.

– Les mots de liaison « et » en hébreu et en grec ont été traduits soit par des mots explicitant leur sens soit par un signe de ponctuation, en suivant les règles de la langue française.

Les éditeurs demandent à Dieu que cette nouvelle version de la Bible puisse servir à de nombreuses personnes : qu’elle les aide à découvrir et recevoir le message de l’Évangile de Jésus Christ, et qu’elle les encourage à poursuivre chaque jour la lecture et l’étude de la Parole de Dieu.

Historique des parutions

1859 :  « Les livres saints, connu sous le nom de Nouveau Testament –
1ʳᵉ édition, version nouvelle chez L. Preneloup à Vevey (Suisse)
1872 : Le Nouveau Testament – 2ᵉ édition (absence du texte reçu)
1875 : Le Nouveau Testament – 3ᵉ édition (absence du texte reçu)
1878 : Le Nouveau Testament – 4ᵉ édition (absence du texte reçu)
1885 : La Bible complète
1885-2026 : La Bible Darby sans modifications aux Éditions BPC
2006 : Nouvelle révision du Nouveau Testament
2022 : Nouvelle édition de la Bible aux Éditions de Rolle
2026 : Nouvelle révision de la Bible aux Éditions BPC

Comparaison des 4 traductions Darby :
a) la version Darby originale de 1885 à 2025 (BPC)
b) la version des Éditions de Rolle (1916)
c) le Nouveau Testament de 2006
d) La Bible Darby – révision de 2026

Genèse 1.1-5

1. a) Au commencement Dieu créa les cieux et la terre.
   Et la terre était désolation et vide,
   et il y avait des ténèbres sur la face de l’abîme.
   Et l’Esprit de Dieu planait sur la face des eaux.
   Et Dieu dit : Que la lumière soit. Et la lumière fut.
   Et Dieu vit la lumière, qu’elle était bonne ;
   et Dieu sépara la lumière d’avec les ténèbres.
   Et Dieu appela la lumière Jour ; et les ténèbres, il les appela Nuit.
   Et il y eut soir, et il y eut matin : – premier jour.
2. d) Au commencement Dieu créa les cieux et la terre.
   La terre était désolation et vide,
   et il y avait des ténèbres sur la face de l’abîme.
   Et l’Esprit de Dieu planait sur la face des eaux.
   Dieu dit : Que la lumière soit. Et la lumière fut.
   Dieu vit la lumière, qu’elle était bonne ;
   et Dieu sépara la lumière d’avec les ténèbres.
   Dieu appela la lumière Jour ; et les ténèbres, il les appela Nuit.
   Il y eut soir, et il y eut matin : – premier jour.

Genèse 1.26-27
a) Et Dieu dit : Faisons [l’] homme à notre image, selon notre ressemblance, …
Et Dieu créa l’homme à son image ; il le créa à l’image de Dieu ; il les créa mâle et femelle.

d) Dieu dit : Faisons [l’] homme à notre image, selon notre ressemblance, …
Dieu créa l’homme à son image ; il le créa à l’image de Dieu ; il les créa homme et femme

Genèse 2.1-2
a) Et les cieux et la terre furent achevés, et toute leur armée.
Et Dieu eut achevé au septième jour son œuvre qu’il fit ;
et il se reposa au septième jour de toute son œuvre qu’il fit

d) Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée.
Au septième jour, Dieu avait achevé l’œuvre qu’il avait faite ;
au septième jour, il se reposa de toute son œuvre qu’il avait faite.

Genèse 37.19
a) Le voici, il vient, ce maître songeur
d) Le voici qui arrive, ce maître rêveur

Exode 20.13
a) Tu ne tueras point
d) Tu ne tueras pas

Job 4.12
a) Une parole vint à moi secrètement, et mon oreille en saisit la susurration,
b) Une parole vint à moi secrètement, et mon oreille en saisit le chuchotement,
d) Une parole vint à moi secrètement, et mon oreille en saisit le chuchotement,

Matthieu 6.3-5
a) Bienheureux les pauvres en esprit, car c’est à eux qu’est le royaume des cieux ;
bienheureux ceux qui mènent deuil, car c’est eux qui seront consolés ;
bienheureux les débonnaires, car c’est eux qui hériteront de la terre ;

c) Bienheureux les humbles en esprit, car c’est à eux qu’est le royaume des cieux.
Bienheureux ceux qui mènent deuil, car c’est eux qui seront consolés.
Bienheureux les débonnaires, car c’est eux qui hériteront de la terre.

d) Heureux les humbles en esprit, car c’est à eux qu’est le royaume des cieux.
Heureux ceux qui mènent deuil, car c’est eux qui seront consolés.
Heureux ceux qui sont doux, car c’est eux qui hériteront de la terre.

Matthieu 6.11
a) et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal.
b) et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal.
c) et ne nous expose pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.
d) et ne nous expose pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.

Marc 5.23
a) et il le suppliait instamment, disant : Ma fille est à l’extrémité ; [je te prie] de venir et de lui imposer les mains, afin qu’elle soit sauvée,
b) et il le suppliait instamment, disant : Ma fille est à l’extrémité ; [je te prie] de venir et de lui imposer les mains, afin qu’elle soit sauvée,
c) et il le priait instamment : Ma fille est à sa fin ; viens lui imposer les mains, pour qu’elle soit guérie
d) et il le priait instamment : Ma fille est à sa fin ; viens poser les mains les mains sur elle, pour qu’elle soit guérie

Marc 7.19
a) parce que cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, et s’en va dans le lieu secret, purifiant toutes les viandes ?
b) parce que cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, et s’en va dans le lieu secret, purifiant toutes les viandes ?
c) parce que cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, et s’en va dans la fosse ? – Ainsi déclarait-il purs tous les aliments.
d) parce que cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, et s’en va dans la fosse ? (ainsi déclarait-il purs tous les aliments).

Luc 1.28
a) Et l’ange étant entré auprès d’elle, dit : Je te salue, toi que [Dieu] fait jouir de sa faveur !
Le Seigneur est avec toi ; tu es bénie entre les femmes.
b) Et l’ange étant entré auprès d’elle, dit : Je te salue, toi que [Dieu] fait jouir de sa faveur !
Le Seigneur est avec toi ; tu es béni entre les femmes.
c) L’ange entra auprès d’elle et dit : Je te salue, toi qui es comblée de faveur !
Le Seigneur est avec toi. Tu es bénie parmi les femmes.
d) L’ange entra auprès d’elle et dit : – Je te salue, toi qui est comblée de faveur !
Le SEIGNEUR est avec toi. Tu es bénie parmi les femmes

Luc 22.12
a) Et lui vous montrera une grande chambre garnie ; apprêtez là [la pâque].
b) Et lui vous montrera une grande chambre garnie ; apprêtez là [la pâque].
c) Et lui vous montrera, à l’étage, une grande salle garnie ; c’est là que vous ferez les préparatifs.
d) Et lui vous montrera, à l’étage, une grande salle garnie ; c’est là que vous ferez les préparatifs.

Jean 6.19
a) Ayant donc ramé environ vingt-cinq ou trente stades
b) Ayant donc ramé environ vingt-cinq ou trente stades
c) Ils avaient ramé environ vingt-cinq ou trente stades
d) Ayant donc ramé environ 25 ou 30 stades

Jean 10.12
a) mais l’homme qui reçoit des gages, et qui n’est pas le berger
d) mais l’homme qui reçoit un salaire et qui n’est pas le berger

Jean 14.6
a) Jésus lui dit : Moi, je suis le chemin, et la vérité, et la vie ; nul ne vient au Père que par moi.
d) Jésus lui dit : Moi, je suis le chemin, et la vérité, et la vie ; personne ne vient au Père si ce n’est par moi.

Jean 14.16
a) et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur
b) et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur
c) Moi, je ferai la demande au Père, et il vous donnera un autre Consolateur
d) Moi, je ferai la demande au Père, et il vous donnera un autre Consolateur

Actes 3.19
a) Repentez-vous donc et vous convertissez
b) Repentez-vous donc et vous convertissez
c) Repentez-vous donc et convertissez-vous
d) Repentez-vous donc et convertissez-vous

Actes 9.15
a) Mais le Seigneur lui dit : Va ; car cet homme m’est un vase d’élection pour porter mon nom …
b) Mais le Seigneur lui dit : Va ; car cet homme m’est un vase d’élection pour porter mon nom …
c) Mais le Seigneur lui dit : Va ; car cet homme est un instrument que je me suis choisi, pour porter mon nom …
d) Mais le Seigneur lui dit : Va ; car cet homme est un instrument que je me suis choisi, pour porter mon nom …

Luc 23.38
a) Et il y avait aussi au-dessus de lui un écriteau en lettres grecques, romaines, et hébraïques : Celui-ci est le roi des Juifs.
b) Et il y avait aussi au-dessus de lui un écriteau en lettres grecques, romaines, et hébraïques : Celui-ci est le roi des Juifs.
c) Il y avait aussi au-dessus de lui un écriteau : Celui-ci est le roi des Juifs.
d) Il y avait aussi au-dessus de lui un écriteau en lettres grecques, latines, et hébraïques : Celui-ci est le roi des Juifs.

Actes 23.18
a) Il le prit donc et le conduisit au chiliarque et dit :
c) Il le prit, et le conduisit au commandant et dit :
d) Il le prit, et le conduisit au commandant et dit :

1 Corinthiens 13.3
a) et que je livrerais mon corps afin que je fusse brûlé
b) et que je livrerais mon corps afin que je sois brûlé
c) et si je livrais mon corps pour être brûlé
d) et si je livrais mon corps pour être brûlé

Galates 5.22
a) Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix la longanimité, la bienveillance, la bonté, la fidélité, la douceur, la tempérance.
c) Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
d) Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.

1 Timothée 2.11-15
a) Que la femme apprenne dans le silence, en toute soumission ;
mais je ne permets pas à la femme d’enseigner ni d’user d’autorité sur l’homme ;
mais elle doit demeurer dans le silence ; car Adam a été formé le premier, et puis Ève ;
et Adam n’a pas été trompé ; mais la femme, ayant été trompée, est tombée dans la transgression ; mais elle sera sauvée en enfantant, si elles persévèrent dans la foi et l’amour et la sainteté, avec modestie.

d) Que la femme apprenne dans le silence, en toute soumission ;
et je ne permets pas à la femme d’enseigner ni d’user d’autorité sur l’homme ;
mais elle doit demeurer dans le silence ; car Adam a été formé le premier, et puis Ève ;
et Adam n’a pas été trompé ; mais la femme, après avoir été trompée, est tombée dans la transgression. Toutefois, elle sera préservée dans l’enfantement , si elles persévèrent dans la foi, l’amour et la sainteté, avec modestie.

1 Timothée 3.8
a) De même, [il faut] que les serviteurs soient graves, non doubles en paroles
b) De même, [il faut] que les serviteurs soient graves, non doubles en paroles
c) De même, il faut que les serviteurs soient dignes, sans double langage
d) De même, [il faut] que les serviteurs soient dignes, sans double langage

 Hébreux 7.18
a) Car il y a abrogation du commandement qui a précédé à cause de sa faiblesse et de son inutilité
b) Car il y a abrogation du commandement qui a précédé à cause de sa faiblesse et de son inutilité
c) Ainsi le commandement antérieur a été abrogé, à cause de sa faiblesse et de son inutilité
d) Ainsi le commandement antérieur a été abrogé, à cause de sa faiblesse et de son inutilité

Hébreux 12.2
a) fixant les yeux sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi
b) fixant les yeux sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi
c) les yeux fixés sur Jésus, le chef de la foi et celui qui la mène à l’accomplissement
d) les yeux fixés sur Jésus, le chef de la foi et celui qui la mène à l’accomplissement

Hébreux 13.8
a) Jésus Christ est le même, hier, et aujourd’hui, et éternellement.
b) Jésus Christ est le même, hier, et aujourd’hui, et éternellement.
c) Jésus Christ est le Même, hier, et aujourd’hui, et éternellement.
d) Jésus Christ est le Même, hier, et aujourd’hui, et éternellement.

Apocalypse 1.8
a) Moi, je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, et qui était, et qui vient, le Tout-puissant.
b) Moi, je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, et qui était, et qui vient, le Tout-puissant.
c) Moi, je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, Celui qui est et qui était et qui vient, le Tout-puissant
d) Moi, je suis l’alpha et l’oméga, dit le SEIGNEUR Dieu, celui qui est et qui était et qui vient, le Tout-puissant.

CLASSEMENT NALOT

L’échelle NALOT vise à classer les traductions de la bible de la plus littérale à la plus dynamique. Le travail consiste à prendre quarante expressions ou idiomes, typiquement hébraïques ou grecques et de savoir s’ils sont rendus au plus près du texte original. Pour le coup, la bible Darby occupe la 4ᵉ place. Nous avons donc là une excellente traduction. Le texte présenté dans cette bible est très proche de l’original. On ne cherche pas à réinterpréter ce que dit le texte, mais à traduire au plus juste. Les poids et mesures sont gardés dans la langue source (empan, coudée, sicle, stade), les idiomes et les euphémismes aussi. Nous sommes là dans une traduction à équivalence formelle, très intéressante pour qui veut étudier les textes de près.

Pour consulter l’ensemble des modèles disponibles : https://boutique.editeurbpc.com/fr/bibles/bibles-et-extraits/bibles-completes.html

Le tétragramme est rendu systématiquement par l’Éternel.
J. N. Darby choisit de traduire aussi l’Église par « l’Assemblée ».
Cette traduction serre de très près l’original, à tel point que le tribun d’Actes 23 est traduit par « le chiliarque », mot grec composé de Chilia -mille et archos -tête ou chef. Le tribun est un chef de 1000 têtes.
Bien que nous lisions, dans la préface : R) Texte des Elzevirs de 1633, vulgairement appelé Texte reçu. Dans l’Apocalypse, ce texte est si défectueux qu’il nous en a paru inutile d’en préciser les variantes d’avec celui que nous avons suivi. En général, l’indication des variantes qui, n’étant guère appréciable dans une traduction, n’ont de valeur qu’au point de vue technique ou critique, est supprimée de cette édition.

Luc 23.38 : Et il y avait aussi au-dessus de lui un écriteau en lettres grecques, romaines et hébraïques : Celui-ci est le roi des Juifs.
L’ajout du Texte reçu des Elzévirs subsiste cependant.

Genèse 2.18 : Et l’Éternel Dieu dit : Il n’est pas bon que l’homme soit seul ;  je lui ferai une aide qui lui corresponde.

Actes 2.38 : Et Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, en rémission des péchés ; et vous recevrez le don du Saint Esprit.

Éphésiens 6.10 : Au reste, mes frères, fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la puissance de sa force ;
revêtez-vous de l’armure complète de Dieu, afin que vous puissiez tenir ferme contre les artifices du diable :
car notre lutte n’est pas contre le sang et la chair,
mais contre les principautés, contre les autorités, contre les dominateurs de ces ténèbres,
contre la [puissance] spirituelle de méchanceté qui est dans les lieux célestes.
C’est pourquoi prenez l’armure complète de Dieu, afin que,
au mauvais jour, vous puissiez résister, et, après avoir tout surmonté, tenir ferme.
Tenez donc ferme, ayant ceint vos reins de [la] vérité, et ayant revêtu la cuirasse de la justice,
et ayant chaussé vos pieds de la préparation de l’évangile de paix ;
par-dessus tout, prenant le bouclier de la foi par lequel vous pourrez éteindre tous les dards enflammés du méchant.
Prenez aussi le casque du salut, et l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu ;
priant par toutes sortes de prières et de supplications, en tout temps, par l’Esprit,
et veillant à cela avec toute persévérance et des supplications pour tous les saints

Philippiens 1.1 : Paul et Timothée, esclaves de Jésus Christ, à tous les saints dans le Christ Jésus qui sont à Philippes, avec les surveillants et les serviteurs

Apocalypse 1.10 : Je fus en Esprit, dans la journée dominicale, même adjectif utilisé dans 1 Cor 10.21 : ce n’est pas pour manger la cène dominicale.
pour en savoir plus sur ce jour :  https://www.bibliorama.org/apocalypse-1-10-ou-le-jour-de-leternel/

Luc 1.15: car il sera grand devant le Seigneur, et il ne boira ni vin ni cervoise ;
et il sera rempli de l’Esprit Saint déjà dès le ventre de sa mère.

Luc 1.69 : car il a visité et sauvé son peuple, et nous a suscité une corne de délivrance dans la maison de David son serviteur

Luc 5.12 : Seigneur, si tu veux, tu peux me rendre net.

Luc 12.12 : Et le Seigneur dit : Qui donc est l’économe fidèle et prudent que le maître établira sur les domestiques de sa maison, pour leur donner au temps convenable leur ration de blé ; Bienheureux est cet esclave-là, que son maître lorsqu’il viendra, trouvera faisant ainsi.

Luc 12.58 : Car quand tu vas avec ta partie adverse devant le magistrat, efforce-toi en chemin d’en être délivré, de peur qu’elle ne te tire devant le juge ; et le juge te livrera au sergent, et le sergent te jettera en prison. Je te dis que tu ne sortiras point de là, que tu n’aies payé jusqu’à la dernière pite.

Luc 13.32 : Et il leur dit : Allez, dites à ce renard : Voici, je chasse des démons et j’accomplis des guérisons aujourd’hui et demain, et le troisième jour je suis consommé.

Jean 4.14 : mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai, moi, n’aura plus soif à jamais ; mais l’eau que je lui donnerai, sera en lui une fontaine d’eau jaillissant en vie éternelle.

Jean 7.37 : Et en la dernière journée, la grande journée de la fête, Jésus se tint là et cria, disant : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. Celui qui croit en moi, selon ce qu’a dit l’écriture, des fleuves d’eau vive couleront de son ventre.

Une remarque sur ce mot « koilia » κοιλία traduit par ventre chez Darby. On retrouve dans le NT 22 occurrences de ce mot dont 20 sont traduites par ventre dans cette traduction.
Mat 12.40 : Car, comme Jonas fut dans le ventre (κοιλία)  du cétacé trois jours et trois nuits
Ap 10.10 : et quand je l’eus dévoré, mon ventre (κοιλία) fut rempli d’amertume. LS utilise entrailles
Gal 1.15 : Mais quand il plut à Dieu, qui m’a mis à part dès le ventre (κοιλία) de ma mère et qui m’a appelé par sa grâce. LS utilise dans le sein

Ps 29. 1 et 9 : Rendez à l’Éternel, fils des forts, rendez à l’Éternel la gloire et la force ! L’Éternel s’assied sur les flots, l’Éternel s’assied comme roi à toujours

Eph 2.14 : Le mur mitoyen de clôture

Éph 2.19 : Les gens du dehors deviennent « des forains ».

Eph 2.20 : Jésus Christ lui-même étant la maîtresse pierre du coin

Le passé simple rend parfois la lecture assez lourde et certainement que les plus jeunes en seraient déstabilisés : Et comme il ne se laissait pas persuader, nous nous tûmes, disant : La volonté du Seigneur soit faite ! (Actes 21.14) Et quand nous fûmes arrivés à Jérusalem, les frères nous reçurent avec joie. (v.17)
La révision de 2006 rend : Comme il ne se laissait pas persuader, nous n’avons plus insisté, en disant : Que la volonté du Seigneur soit faite ! (v.14) À notre arrivée à Jérusalem, les frères nous reçurent avec joie. (v.17)

Pour en savoir plus sur l’histoire de la Bible Darby, un livre sans précédent écrit par Gilles Despins, qui évoque sa rédaction, ses objectifs et ses principes de traductions, quel manuscrit pour le Nouveau Testament.
Pour le commander : https://www.xl6.com/articles/9782890823464-la-bible-darby-et-son-histoire-sa-redaction-ses-objectifs-et-ses-principes